© 2005-2026 BISERICI.org
© 2005-2026 BISERICI.org
Timp stanga: 0.03s...
Perioada Triodului în Biserica Ortodoxă[2015-01-31]În Biserica Ortodoxă începe, odată cu Duminica VameÈului Èi a Fariseului - la 1 februarie în anul 2015, perioada Triodului. Etimologic, cuvântul triod provine din grecescul triodion, format din cuvintele 'tria', trei, Èi 'odi', odă, adică cântare în trei ode/strofe."Etimologic privind tria în limba greacă înseamnă trei, odă înseamnă cântare, trei cântări. Denumirea aceasta este dată de Sfântul Teodor Studitul pentru că în perioada Sfântului Èi Marelui Post, până la Săptămâna Mare, a alcătuit un set complet de tropare, de condace Èi de icoase numite triode", după cum a precizat Pr. Lect. Dr. Mihai Marian, profesor la Facultatea de Teologie Ortodoxă din BucureÈti. Numită Èi perioada prepascală, Triodul precede perioada Penticostarului (opt săptămâni de la PaÈti) Èi urmează perioadei celei mai lungi, Octoihul. Astfel, timpul Triodului Èine de la Duminica VameÈului Èi Fariseului Èi până în Sâmbăta Mare (înainte de PaÈti), în total 10 săptămâni. "Această împărÈire a anului bisericesc în trei perioade Èine cont Èi de întreita slujire a Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Astfel Perioada Octoihului scoate în evidenÈă activitatea profetică, didactică sau învăÈătorească a Mântuitorului Iisus Hristos, Perioada Triodului scoate în evidenÈă slujirea preoÈească sau arhierească a Mântuitorului Iisus Hristos centrată pe patima, moartea Èi jertfirea Sa pentru întreg neamul omenesc, iar apoi Perioada Penticostarului rememorează în conÈtiinÈa noastră demnitatea împărătească a Mântuitorului, aceea de biruitor al morÈii Èi deschizător al ÎmpărăÈiei Celei VeÈnice", a declarat pentru TRINITAS TV PS Părinte Visarion, Episcopul Tulcii. Perioada Triodului cuprinde: Duminicile pregătitoare, Postul Mare, Săptămâna Patimilor. Cele trei săptămâni de dinainte de Postul Mare reprezintă săptămânile pregătitoare. Fiecare din aceste săptămâni are o temă proprie, care se reflectă în lecturile din Sfânta Scriptură prescrise în aceste zile la slujbe sau la Sfânta Liturghie. Postul Mare începe în lunea care urmează după Duminica Izgonirii lui Adam din Rai (sau Duminica lăsatului sec de brânză); Duminicile următoare poartă denumiri specifice, după cum urmează: Postul Mare se încheie cu Duminica Floriilor (sau: Intrarea Domnului în Ierusalim), după care începe Săptămâna Patimilor sau Săptămâna Mare, care precede PaÈtile. "Perioada Triodului în care vom intra acum este, am putea spune, cea mai frumoasă perioadă pentru că ea ne pregăteÈte într-un fel pentru Sfântul Èi Marele Post prin primele trei săptămâni de la începutul ei Èi apoi ne pregăteÈte treptat Èi temeinic pentru sărbătoarea Învierii Domnului nostru Iisus Hristos. Punctul central al Perioadei Triodului este fără îndoială Săptămâna cea Mare, patima Èi moartea Mântuitorului nostru Iisus Hristos. În această perioadă Biserica ne cheamă la pocăinÈă, la rugăciune, la iertare Èi ne cheamă în acelaÈi timp să ne apropiem mai mult de Dumnezeu ca Èi Dumnezeu să se apropie mai mult de noi", a mai spus PS Visarion, Episcopul Tulcii. Triodul este Èi cartea de cult care cuprinde cântările, citirile Èi regulile tipiconale din perioada liturgică a Triodului. Denumirea cărÈii provine de la numărul odelor (cântărilor) din canoanele Utreniei acestei perioade. Spre deosebire de canoanele cuprinse în cartea Octoihului Èi în Minei (ce cuprinde slujbele sfinÈilor din fiecare lună), în Triod acestea nu sunt formate din opt (nouă) ode ci, de regulă, numai din trei. Compunerea celor mai multe canoane ale Triodului a fost făcută de Sfântul Teodor Studitul (826) Èi de fratele acestuia Iosif Studitul (830), care au completat cântările mai vechi ale SfinÈilor Cosma al Maiumei Èi Andrei Criteanul, din secolul al VIII-lea. "Cuprinde, cum spuneam, imne de o frumuseÈe deosebită, între autorii Triodului amintim pe Sf. Teodor Studitul, pe fratele său Iosif Studitul, pe Sfântul Coma Episcopul Maiumei Èi pe Sf. Andrei Episcopul Cretei de la care ne-a rămas frumos imn de pocăinÈă - Canonul cel Mare, rânduit a se citi în perioada Postului Mare de două ori: în prima săptămână a Postului împărÈit în patru stări Èi apoi în joia din săptămâna a cincea când se citeÈte în întregime", a mai precizat PS Părinte Visarion, Episcopul Tulcii. EvoluÈia istorică a Triodului Perioada Triodului s-a dezvoltat în jurul Postului pregătitor pentru Sfintele PaÈti. În secolul al IV-lea, odată cu uniformizarea datei PaÈtilor, prin hotărârea primului Sinod Ecumenic (Niceea, 325), s-a trecut la organizarea unitară a acestor perioade post prepascal (postul celor 40 de zile, postul catehumenilor Èi postul Săptămânii Patimilor), ajungându-se la actualul Post al PaÈtilor, de Èapte săptămâni. La Ierusalim, în preajma anului 380, pelerina Egeria aminteÈte chiar de opt săptămâni de post. Tot Ierusalimul este spaÈiul în care apare Èi o perioadă de pregătire spirituală liturgică pentru Marele Post Èi în care ia naÈtere imnografia Triodului, reprezentată prin SfinÈii Andrei Criteanul (740), Cosma de Maiuma, Ioan Damaschin, Andrei cel Orb. În această perioadă premergătoare, Biserica ne pregăteÈte pentru postire, dar ne Èi introduce încet-încet în atmosfera Postului Mare. Săptămâna care urmează Duminicii VameÈului Èi Fariseului este una de dezlegare la toate (miercurea Èi vinerea nu se posteÈte în această săptămână). Săptămâna care urmează Duminicii Fiului Risipitor este una normală - adică se posteÈte miercurea Èi vinerea. După Duminica ÎnfricoÈatei JudecăÈi, nu se mai mănâncă carne, ci doar ouă, peÈte Èi produse lactate. Perioada Triodului este singura perioadă a anului liturgic în care se oficiază toate cele trei Sfinte Liturghii ale Bisericii Răsăritene. "Începând cu Duminica VameÈului Èi a Fariseului ascultăm la Utrenie o cântare foarte frumoasă: UÈile pocăinÈei deschide-le mie.. În prima săptămână a Sfântului Èi Marelui Post observăm Canonul Sfântului Andrei Criteanul. Specifică în perioada Triodului este Liturghia Darurilor mai înainte SfinÈite", a mai spus Pr. Lect. Dr. Mihai Marian. Referitor la această perioadă în sinaxarul din Triod se spune: "Cu ajutorul lui Dumnezeu, începem astăzi Èi Triodul. Triodul a fost întocmit cu înÈelepciune Èi în chipul cel mai bun Èi cum se cuvenea de mulÈi dintre SfinÈii Èi purtătorii de Dumnezeu PărinÈii noÈtri, făcători de cântări, insuflaÈi fiind de Sfântul Duh. Primul dintre toÈi PărinÈii, care au izvodit cântarea triodică, adică a celor trei cântări, după părerea mea spre a închipui Sfânta Èi începătoarea de viaÈă Treime, a fost marele poet Cosma. El a izvodit cântările ce se cântă în marea Èi sfânta Săptămână a Patimilor Domnului Èi Dumnezeului Èi Mântuitorului nostru Iisus Hristos, cu acrostih, după numele fiecărei zile. După pilda lui, Èi alÈi PărinÈi, dar mai mult decât alÈii Teodor Studitul Èi Iosif Studitul, au alcătuit, cu aceeaÈi râvnă ca Èi Cosma, cântări pentru celelalte săptămâni ale sfântului Èi marelui post al patruzecimii. Cântările lor au fost introduse în cult mai întâi în Mănăstirea Studion. În cea mai mare parte ei au alcătuit Èi au cadenÈat odele Èi celelalte cântări ale Triodului, adunând Èi alegând acestea din SfinÈii PărinÈi. AÈadar, pentru că duminica se socoteÈte cea dintâi dintre zile, după cum Duminica învierii se socoteÈte întâia, a opta Èi cea din urmă, au făcut foarte bine când au pus luni cântarea întâi, marÈi cântarea a doua, miercuri cântarea a treia, joi cântarea a patra, vineri cântarea a cincea, sâmbătă cântarea a Èasea, a Èaptea Èi celelalte două, a opta Èi a noua; acestea, pentru că sunt mai de seamă, sunt comune tuturor zilelor săptămânii. Tot aÈa a făcut Èi dumnezeiescul Cosma la canonul din Marca Sâmbătă, căci a alcătuit numai patru cântări: cântarea a Èasea, a Èaptea, a opta Èi a noua. Mai târziu, preaînÈeleptul împărat Leon a poruncit lui Marcu monahul, episcopul Idruntului, să-i facă acest canon deplin. Cartea aceasta se numeÈte pe nedrept Triod, căci nu are totdeauna trei cântări, ci are Èi canoane depline. După unele păreri, Èi-a luat numele său din pricină că cele mai multe canoane au trei cântări sau pentru că, după cum s-a spus, canoanele din săptămâna mare au fost alcătuite la început din trei cântări. Când SfinÈii noÈtri PărinÈi au alcătuit această carte de slujbă, scopul lor a fost ca să ne aducă aminte pe scurt prin întreaga carte a Triodului de toată binefacerea dintru început a lui Dumnezeu faÈă de noi: ca să ne amintească tuturor că am fost plăsmuiÈi de El; că prin călcarea poruncii, dată nouă spre încercare, am fost alungaÈi din desfătarea paradisului; că am fost izgoniÈi din pricina zavistiei Èarpelui Èi vrăjmaÈului, începătorul răutăÈii, doborât din pricina mândriei; că am fost îndepărtaÈi de la bunătăÈile raiului Èi am ajuns să fim conduÈi de diavol; că Fiul lui Dumnezeu Èi Cuvântul, prin milostivirea milei Sale, a plecat cerurile Èi S-a pogorât, a locuit în Fecioară Èi S-a făcut om; că ne-a arătat chipul de a ne sui la cer, prin vieÈuirea Sa, prin smerenia Sa mai cu seamă, prin postul, prin îndepărtarea de rele Èi prin celelalte fapte ale Lui; că a pătimit, a înviat Èi S-a suit iarăÈi la cer; că a trimis pe Sfântul Duh SfinÈilor Lui Ucenici Èi Apostoli; că Fiul lui Dumnezeu Èi Dumnezeu desăvârÈit, a fost predicat de ei pretutindenea; că Èi dumnezeieÈtii Apostoli au făcut minuni prin harul Preasfântului Duh; că în acelaÈi timp au adunat, prin predica lor, pe toÈi sfinÈii de la marginile lumii, umplând lumea cea de sus. Acesta a Èi fost la început gândul Ziditorului. Prin cele spuse s-a arătat care este scopul Triodului. Sursa: www.Basilica.ro Contor Accesări: 948, Ultimul acces: 2026-08-31 18:35:28
|
Timp total: 0.03s...
[]:1
